و ( ما ) بمعنى ( من ) ولأهل السّعادة من الزّمان ، و ( ما ) على بابها ، وقد روي مثل هذا عن الضحاك ، وهو قريب من قول قتادة « 1 » . وقال يحيى بن سلّام البصري « 2 » : إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ [ هود : 107 ] . يعني ما سبقهم به الّذين دخلوا قبلهم من الفريقين ، واحتج بقوله تعالى : وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً [ الزمر : 71 ] ، قال : والزّمرة تدخل بعد الزّمرة ، فلابد أن يقع بينهما تفاوت في الدّخول ، والاستثناء على هذا من الزمان . وقال الفرّاء والزّجاج وغيرهما « 3 » : هو استثناء تستثنيه العرب وتفعله ، كقولك : واللّه لأضربنّ زيدا إلا أن أرى غير ذلك ، وأنت عازم على ضربه ، والضّمير عائد على المؤمنين والكافرين الّذين تقدم ذكرهم . وقال المازنيّ : هو استثناء من الزمان الذي هم فيه ، في قبورهم إلى أن يبعثوا « 4 » . وقال الزّجاج أيضا مثل هذا « 5 » . وقال جماعة من المفسرين « 6 » : الاستثناء واقع على مقامهم في المحشر والحساب ؛ لأنّهم حينئذ ليسوا في جنّة ولا نار . وقال جماعة من أصحاب المعاني « 7 » : هو استثناء واقع على الزيادة في الخلود على مقدار دوام السّموات والأرض في الدّنيا ، ثم قال : إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ من الزيادة في مدّة الخلود على دوام السّموات والأرض في الدّنيا . قال أبو عبيده « 8 » : عزيمة المشيئة تقدمت بخلود الفريقين ، فوقع الاستثناء ، والعزيمة قد تقدّمت بالحتم في الخلود ، وهو كقول الفرّاء والزّجاج في بعض ما روي عنهما .

--> ( 1 ) الجامع لأحكام القرآن : 9 / 102 . ( 2 ) مجمع البيان : 5 / 336 . أبو زكريا البصري ( ت 200 ه ) . ينظر سير أعلام النبلاء : 9 / 396 ، وميزان الاعتدال : 4 / 381 . ( 3 ) مجمع البيان : 5 / 336 . ( 4 ) ينظر إملاء ما منّ به الرحمن : 1 / 261 . ( 5 ) مجمع البيان : 5 / 334 . ( 6 ) منهم البلخي كما في مجمع البيان : 5 / 335 . ( 7 ) جامع البيان : 12 / 156 ، ومعاني القرآن للنحاس : 3 / 382 ، وزاد المسير : 7 / 120 . ( 8 ) مجاز القرآن : 1 / 295 .